Malgré la recommandation des grandes puissances de la communauté internationale à ce que Madagascar ne passe pas un accord, ni ne prenne un engagement durant la période de transition, la Haute Autorité de transition (HAT) franchit la ligne rouge. L’exploitation d’un gîte de fer à Soalala vient d’être accordée à la multinationale chinoise Wisco. Au bord de l’asphyxie financière, l’autorité bénéficie immédiatement d’une bouffée d’oxygène de 100 millions de dollars.

Dans la crise politique que connaît Madagascar, une nouvelle donne est de plus en plus évoquée : la «majorité silencieuse». Il s’agit de cette réalité invisible qui ne défile pas dans les rues, qui ne se reconnaîtrait pas dans les extrêmes qui s’affrontent et qui n’aspireraient qu’à une chose : la paix. Une forme de résistance morale dont on dit qu’elle pèse d’un poids certain, mais dont Ndimby s’interroge sur l’envergure politique.

La crise actuelle est la première mondiale : elle est globale, monétaire, financière, économique, environnementale et sociale. Elle montre les limites de la financiarisation du capitalisme, du mode de développement des pays industriels. Elle traduit également le déplacement du centre de gravité du capitalisme et la montée en puissance du second émergent.

La première chaîne du réseau des Radios Télévisions consacrées aux droits de l'homme est victime des méthodes staliniennes au Congo. Comble de l'ironie : La Voix des sans voix est bâillonnée. Le régime ordonne sa suspension pour deux mois. Massengo-tiassé Maurice dénonce une telle dérive des autorités de Brazzaville ne saurait prospérer.

L’année 2010 marque le cinquantième anniversaire du début du boycott de l'Afrique du Sud et le cinquième anniversaire du boycott d'Israël. Malgré le temps écoulé et les différences entre les deux cas, l'instauration de l'apartheid en Afrique du Sud, la complicité de la communauté internationale, le soutien d'Israël à l'Afrique du Sud, la résistance noire et une participation internationale des citoyens conscients au boycott, répondent bien aux questions de ceux qui se demandent pourquoi ils devraient boycotter Israël. L’expérience du boycott de l’Afrique du Sud contient aussi des leçons intéressantes pour ceux qui sont déjà les partisans du BDS (Boycott-désinvestissement-sanctions), ainsi que des avertissements pour les militants. Cet article d’ Agustín Vellosoest un exercice de comparaison historique pour mieux comprendre ce qui se passe en Palestine à la lumière de ce qui s'est passé en Afrique du Sud.

Dans les dernières semaines du mois d’avril, la branche armée du Mouvement Démocratique des Forces de Casamance a fait des ouvertures en faveurs de négociations de paix avec l’Etat sénégalais. Cette main tendue intervient après des mois de violences sporadiques qui ont réveillé un conflit qui dure depuis 1982. Amady Aly explique les soubassements de cette guerre, qui demeure une des moins connues en Afrique, à travers l’ouvrage récent que lui consacre Me Boucounta Diallo, un défenseur des Droits de l’Homme au Sénégal.

Pour entraîner les producteurs de coton burkinabè à se tourner vers le Coton Bt de Monsanto, on a vanté, sans nuances, les mérites de son coton OGM. A tel point que beaucoup de producteurs s'attendaient à une plante miracle. Aujourd'hui, ils déchantent, constate Maurice Oudet.

La plupart des Objectifs de Développement du Millénaire (OMD) et les objectifs associés à appliquer au niveau national sont de nature sectorielle. Comme tous les types d’indicateurs nationaux, ils dissimulent souvent des différences nettes à diverses échelles au niveau national et ne font pas de distinction entre les zones urbaines et rurales. Les actions visant à atteindre les OMD doivent être prises partout, mais très peu ont une pertinence urbaine caractéristique.

Le processus de mondialisation se met en place en réduisant tout ce qui, dans l’ordre ancien du monde, pouvait constituer des acquis dans un Sud en lutte pour le développement. Les résistances ne manquent pas, qui ont conduit les populations, ici ou là, à se soulever pour contester les diktats impérialistes et les gouvernements qui les mettent en application. Ceci a généré des luttes politiques et des luttes sociales qui ont abouti à des ruptures auxquelles les sociétés civiles ont beaucoup contribué. Mais pour Paul Martial, ces mobilisations ont leur limites, n’ayant pas permis de freiner une mondialisation triomphante au détriment des masses pauvres. Ce qui le pousse à affirmer que «les revendications de la société civile militante ne pourront aboutir dans leur globalité que par une représentation politique authentique des travailleurs du formel, de l’informel et des paysans pauvres».

Elle est l’objet de débats et charrie des interrogations. Ici on cherche encore à l’identifier, ailleurs on essaye de la définir. Mais depuis une dizaine d’années, ainsi que le note Paul Martial, son apparition sur le champs politique, à travers son caractère multiforme et contradictoire, a changé les données. Il s’agit ici, pour Martial, de voir le potentiel qu’elle représente, «dans une perspective de lutte pour un changement radical de la société au profit d’un système qui satisfasse les besoins sociaux des populations»

« Africanisme : La crise d'une illusion », ouvrage de Ch. Didier Gondolo, professeur associé d’histoire de l’Afrique à Indiana University – Purdue University à Indianapolis (Usa), interroge donc le sens du savoir sur l’Afrique généré par l’africanisme en France et les imbrications entre ce savoir et le pouvoir désormais contesté du modèle (post) colonial français aussi bien en Afrique que dans les banlieues françaises où vivent en grand nombre les descendants des sujets français d’Outre-mer.

Cinquante d’indépendances africaines, c’est aussi 50 ans après la disparition de Patrice Emery Lumumba, assassiné le 17 janvier 1961. Cinquante ans d’errements qui ont fait que les espoirs nourris par les indépendances ont été presque tous trahis. Dans le sillage du combat de son père, Rolland Lumumba rappelle l’urgence et l’actualité de ces défis qui ont été pour une Afrique debout, libre et prospère.

La crise de Jos continue d’attirer l’attention et de susciter des commentaires à travers le monde. Mais les circonstances qui conduisent aux conflits qui ensanglantent régulièrement cette région du Nigeria n’est pas perçue dans ses causes réelles. Le facteur religieux qui est souvent mis en avant constitue une perception réductrice, constate Jerome Gefu, qui en cite d’autres. Pour lui, «les autres pays de la sous-région gagneraient à tirer des enseignements de l’expérience de Jos et à anticiper ce genre d’événement». Notamment en direction des jeunes désoeuvrés.

Encore une fois le Nigeria a sombré dans les violences communautaires. Encore une fois, le raccourci a été facile et rapide, pour les médias internationaux comme pour beaucoup d’observateurs, de circonscrire ces incidents qui ont fait des centaines de morts. Mais pour Maurice Oudet, cette lecture faite à partir des clichés habituels cache les véritables réalités qui font que de tels déchaînements de violence peuvent se répéter encore au Nigeria. Voire se répandre dans d’autres pays voisins. L’explication liée aux conflits inter religieux au Nigeria est un raccourci qui d’autres vérités.

Le 8 mars a marqué le début de «l’opération combat et démolition des bidonvilles et des constructions anarchiques de la municipalité de Lubango», dans la capitale de la province du sud-ouest de la province de Huíla en Angola. Jusqu’ici, 2000 maisons ont été démolies le long de la voie de chemin de fer de Moçâmedes (CFM), en construction depuis 2005 et qui va reconnecter la ville portuaire côtière de Namibie à la province méridionale de Kuando Kubango, en passant par la province de Huíla. Un chantier qui entre dans le cadre du programme de reconstruction nationale. Quelque 1000 autres maisons subiront le même sort dans la deuxième phase de l’opération.

Les dispositions du Code minier au Sénégal, en matière de responsabilité sociale des entreprises, sont mises à l’épreuve de la Mineral Deposit Limited, première compagnie minière à disposer d’une concession minière d’exploitation d’or dans ce pays. Aly Sagne se félicite de l’existence de ces textes qui permettent aux collectivités locales de bénéficier des richesses tirées de leur sous-sol, mais il s’inquiète de certaines dispositions qui ouvrent des portes à des «deal entre l’Etat et la multinationale».

La Côte d’Ivoire et le Ghana vont-il s’affronter autour du pétrole découvert à la frontière des deux pays ? La polémique est lancée, même si Abidjan et Accra jouent la carte de la diplomatie dans la gestion de ce dossier. Bertrand Gueu note que, vue d’Abidjan, la question fait plus l’objet de silences que de positions ouvertement affichées, et s’inquiète de la «malédiction du pétrole» qui alimenté bien des conflits en Afrique.

Dans un article publié récemment par Jeune Afrique, Ablasse Ouédraogo, ancien directeur général adjoint de l’OMC, ancien conseiller spécial du président de la Commission de la CEDEAO sur les négociations commerciales, mentionne cinq bonnes raisons de suspendre les négociations sur les Accords de partenariat économique (APE). Maurice Oudet les approuve et commente.

Le Maroc n’est pas seulement une terrain de transit sur la route de l’émigration vers l’Europe. Des milliers d’Africains du Sud du Sahara y vivent comme réfugiés. Pour Paulin Kuanzambi, la situation dans laquelle se trouvent ces derniers mérite plus d’attention de la part des organisations de défense des Droits de l’homme. Car, plutôt que de respecter la Convention relative au statut des réfugiés, il trouve que Rabat cherche surtout à défendre «les intérêts de l’union Européenne avec leur politique d’externalisation des frontières». Ainsi les réfugiés sont perçus comme des personnes qui cherchent une couverture en attendant d’émigrer l’Europe et sont traités comme des clandestins.

Il y a dix ans, la France déclarait l’esclavage crime contre l’humanité. Mais les mentalités ne semblent pas avoir changé. La preuve, pour Claude Ribbe, par la sortie du film de Roman Polanski, « The Ghost Writer », dans sa version française. On y retrouve encore le terme « nègre » pour parler d’esclave littéraire. Que ce terme continue d’être utilisé, alors qu’existent des expressions comme «plume» et «collaborateur» n’est pas gratuit pour Ribbe, qui insiste sur le fait que de telles « dérives » doivent cesser.